Добро пожаловать!
 Стариков малый сын выпивает 26-11-2013, 19:40

Стариков малый сын выпиваетСтариков малый сын выпивает. Дух захватывает. Другая дочь постает чашку, накладывает пищи. Другая же дочь из кармана дос­таёт бутылку, наливает в рюмку, подносит старикову малому сыну. Он говорит: «Сама выпей». Она сама выпивает и другую наливает, и подносит старикову малому сыну. Он сказал: «Подай подруге». Подруге подаёт, и она выпивает. Наливает третью, подносит стари­кову малому сыну. Он выпивает. Тут стали обедать.

Семь раз ночевали. Тут [какой-то] человек молвил: «Ступайте [уходите], меня зашиб остяцкий дух». Теперь две невесты сказали: «Мы, заманивши, привели человека, а отныне пусть так заманивают мужей». Две девушки сказали: «Мы, искавши, нашли мужа. Вперёд, если родится девушка, также чтоб сама искала мужа. Мы вот на­шли».

Сидит [охотник]. Дверь отворяется, оттуда выйдет человек. Смот­рит - голова поседела. Там за спиной ещё человек, выйдут шесть братьев и шесть женщин выйдут. И, пришедши, кланяются. |Кто-то из братьев] сказал: «Хорошо, что ты пришёл», говорит: «Мы совсем попали, ты сюда ещё пришёл».


Стариков малый сын выпиваетТеперь (охотник) встаёт, отправляется и отворяет дверь, выходит вон. Запрягает в повозку с волком медведя. Вышедши, сел в повозку. Две девушки сели возле него: одна по одну сторону и другая по другую сторону. Братья отправились вдруг с ним. Отправились, не­долго едут. Медведь и волк остановились. Две девушки сказали: «Выйди вон». Выходит и смотрит - стоит домашняя нарта, нарта с бобрами.

Вышедши, привязывает нарту к повозке и внутрь повозки входит, сел на ту же скамью, где сидел. Прежде пришедшая та девушка заперла дверь. Тут двинулись вперед. Недолго едут и остановились. Девушка отперла замок, сказала старикову малому сыну: «Выйди, иди к родителям». (Он) вышел, смотрит - из отцовского дома вон человек не ходил. Посмотрел вниз в трубу чувала, вышедши.

 
Опубликовал: admin
 Эпизодический листок общественной жизни... 26-11-2013, 18:15

Эпизодический листок общественной жизни...Эпизодический листок общественной жизни с её треволне­ниями. Имеет наибольшую склонность к юмористике и сатире,— первый в Сибири.

 
Опубликовал: admin
 Человек сказал не знаю откуда: «Я с тобою. Если... 26-11-2013, 16:44

Человек сказал не знаю откуда: «Я с тобою. Если...Человек сказал не знаю откуда: «Я с тобою. Если ты уснёшь - и совсем будешь здесь. Чтоб не спи! Будем сидеть ночь». Тут остался сидеть он одиноко. Вечерняя заря потухла или нет, стал его клонить сон, тут и уснул. Вдруг [какой-то] человек молвил: «Стариков малый сын уснул». Стариков малый сын молвил: «Не сплю, я примечаю на земле». А человек сказал: «Что примечаешь на земле?» - «Живых людей мало, а мертвых людей много». И опять сидит.

Подходит полночь, опять клонит сон, тут [охотник] и уснул. И

Человек сказал не знаю откуда: «Я с тобою. Если...'Чувал - распространённый в прошлом у селькупов и других аборигенов Приобья глинобитный очаг с прямой широкой трубой, напоминающий по устройству камин. (Прим. ред.).


человек сказал: «Стариков малый сын уснул». А он сказал: «Нет, я не сплю, я примечаю на земле». А человек говорит: «Ты что приме­чаешь на земле?». Он [стариков сын] сказал: «Живых деревьев боль­ше или мёртвых деревьев больше? Мёртвых деревьев много, а живых деревьев мало». И опять сидит.

Всходит утренняя заря, и он [охотник] опять вдруг уснул. Чело­век молвил: «Стариков сын уснул». А он сказал: «Я не сплю, я примечаю на земле». А человек сказал: «Что ты примечаешь на зем­ле?». А он сказал: «Я примечаю то - живой рыбы больше в воде или больше мёртвой рыбы? Мёртвой рыбы больше, а живой рыбы мало». Сидит, и рассветало.

Вдруг молвил человек: «Что ж вы сидите?!». Вдруг дверь заскри­пела, оттуда выходит девушка. И [стариков сын] смотрит - две де­вушки выходят к нему. Выходят оттуда, сели по бокам его: одна по одну сторону, другая - по другую. Тут начали обедать. Сначала прежде пришедшая дочь достала из кармана столовую чашку, кладет пищи, из другого кармана берёт бутылку, наливает рюмку - и подно­сит [всё это] старикову малому сыну.

А стариков малый сын сказал: «Я не пью. Ты сама выпей, тут [и] я выпью». Девушка пьёт. Наливает в другой раз, подаёт старикову малому сыну. Стариков малый сын сказал: «Подай подруге твоей». Она подносит подруге, подруга выпивает. И в третий раз наливает, подносит старикову сыну.

 
Опубликовал: admin
 Исторические источники кон. XIX в., в частности, ма­териалы... 26-11-2013, 15:12

Исторические источники кон. XIX в., в частности, ма­териалы...Исторические источники кон. XIX в., в частности, ма­териалы переписи 1897 г. по 1-й Салтыковой волости Сур­гутского уезда Тобольской губернии, куда входила терри­тория окрестностей современного с. Назина, свидетельству­ют о проживании здесь угорских остяков. Более поздние научные исследования позволили выделить их в александ­ровскую (вартовскую) территориальную группу восточных хантов, проживающих здесь и поныне. Все этно-графы от­мечают, что александровские ханты на этой территории живут недавно. А вот в вопросе о том, откуда и когда они сюда пришли, существуют серьезные разногласия.

 
Опубликовал: admin
 Мог. Колымухта 26-11-2013, 13:22

Мог. КолымухтаМог. Колымухта. Погребение 6. Нач. XX в. Детская игрушка - бумажная картинка. Из фон­дов Музея-Выставочного зала г. Северска, № 3810

А образ этого земноводного хорошо знаком местным народам, в частности хантам. Мало того, по преданиям, именно оно является предком фратрии Мось, и часть хан-тов ведет от нес свое мифологическое происхождение. Ля­гушке приписываются широкие охранительные функции, а особенно при родах. Немаловажную роль лягушка играла при выборе жениха и для привораживания женщин. Эт­нограф Н. В.Лукина, описывая культовые места хантов на р. Нюрольке в бассейне р. Васюгана, упоминала женское жертвенное место Саваркыла (Лягушка, Жаба). Там только женщины делали подарки духам, выбирали себе мужей. Вот как ханты рассказывали о своем обычае: "Собирался народ, разводили костер и ставили на него котел с водой. Когда вода закипала, туда бросали лягушку или жабу. Ког­да она сварится и утонет в воде, к котлу садились парень и девка. У них в руках были деревянные ложки, которыми они ловили в котле жабу. Если их ложки не встретились, к котлу садился другой парень. Когда ложки встречались, парень с девкой потом женились".


Подпись:


Другой известный этнограф Г. И.Пелих у хантов Алек­сандровского района также наблюдала обычай, связанный с лягушкой. Дух-покровитель этой группы назывался "шай-танская мать" и представлялся в образе лягушки. Она по­могала при родах, в рыболовстве. Ее фигурку хранили в берестяных туесках и "кормили" сушеной рыбой. После­днее наблюдение очень интересно. Вполне возможно, что "наша" лягушка тоже выполняла такую функцию.

И вот тут мы подходим, наконец, к главному вопросу: "К какому народу относились захороненные на этом мо­гильнике люди? А если шире - кто населял эти местности прежде?"

 
Опубликовал: admin
 Еще одна находка привлекла наше особое внимание... 26-11-2013, 12:02

Еще одна находка привлекла наше особое внимание...Еще одна находка привлекла наше особое внимание - это берестяная коробочка с выскобленным узором на дни­ще внутри и на стенках снаружи. В ней находился органи­ческий тлен. Подобные берестяные изделия были харак­терны для многих западносибирских народов, в том числе для хантов и селькупов. Но вот орнамент является уже по­казателем культуры определенного народа. Техника испол­нения, стиль и сюжеты орнаментальных композиций мо­гут рассказать многое. Если внимательно посмотреть на цен­тральное изображение, то даже не искушенному в тонко­стях сибирского изобразительного искусства человеку выс­кобленная фигурка может напомнить лягушку. Хорошо про­сматривается ромбовидное тело и две лапки.

 
Опубликовал: admin
 Обнаруженные погребения, если сравнивать их с уже известными, имеют... 26-11-2013, 10:12

Обнаруженные погребения, если сравнивать их с уже известными, имеют...
Обнаруженные погребения, если сравнивать их с уже известными, имеют много общего с захоронениями позднего средневековья Нарымского Приобья.

Вторая группа могил датируется монетами 1859-1876 гт. Здесь наблюдается уже совершенно другой погребаль­ный обряд. Хоронили в более глубоких (до 80-90 см) ямах, головой на юг, в дощатом гробу, обернутом в несколько слоев бересты. Несмотря на предположительно мужскую принадлежность обоих погребений, что видно по одежде (зеленый картуз с красным тканевым цветком), никаких принадлежностей охотника-воина уже нет. В могиле лежит фарфоровая посуда фабрики М. С.Кузнецова, расположен­ная в ногах, латунный котел, курительная трубка, желез­ная ложка, вязаный кисет. Деньги, уже без дырочек, по­ложены на грудь.

Обнаруженные погребения, если сравнивать их с уже известными, имеют...Третья, и последняя, группа погребений относится к нач. XX в. Не знаю, были ли в археологии подобные фак­ты: время захоронения довольно точно помогли устано­вить конфетные обертки - фантики. Захоронения этой груп­пы почти во всем схожи с предшествующими, кроме ори­ентации. Теперь покойных хоронили головой на юго-запад. В могилах были обнаружены российские монеты 1872-1905 гг. (в детской) и 1924-1926 гт. (в женской). Привлекая для датировки комплексов монеты, ученые обычно ориенти­руются на наиболее "молодые" экземпляры: прикидыва­ют, как долго они могли иметь хождение до того момента, как попали в землю. Захоронение девочки, помимо посу­ды, содержало небольшой кожаный кошелек, в котором оказались не только монеты, но и другие предметы. Как и многие современные дети, девочка хранила фантики от съеденных конфет, вырезанные картинки, куклы. Все это положили ей в могилу. В числе прочих детских "богатств" здесь сохранилась бумажная фигурка барышни, вырезан­ная из какого-то издания. Для нас же интересными оказа­лись фантики от конфеты "Полтава", которые, видимо, имели юбилейный характер и несли на обертке указания двух дат: 1709-1909. Возникает необычный для археолога вопрос: как долго мог храниться фантик? Скорее всего, не более 1-2 лет.

 
Опубликовал: admin
О проекте